“正得其所”，这颗心识体在阿尼卡提亚展开的生命画卷就是在这个基点上建立的。
这里，心灵不再被种种谎言、妄想、无意识本能、不可抗拒的社会主流所驱使、蒙蔽。
在这个跨过了假象与真理之界线的文明里，外在的一切，再也无法彻底主宰一颗心识体，每一颗心识体都已或多或少自觉到一切的一切就在于它自己。
由此，心灵仿佛回到了真正的故园，开始真正完全它自己。
随着阿尼卡提亚文明越过“科学时代”，意识形态中强权利用人性的欲望、恐惧和愚妄制造的一切固结开始渐渐融化，阿尼卡提亚人在黑暗时代中都从未被真正窒息的心灵悄然复苏。
轴心时代未被污染的心识看到的世界本真的面目在被隔绝了太久太久之后得以重新接续，于是阿尼卡提亚返璞归真。
意识形态不再是心灵与真实世界间绝对的隔阂，每个人，每颗心灵开始真正面对自己的真实世界。
慢慢地，这里的人们变得不知道德为何物，只是天然地将心比心，己所不欲勿施于人，不会用“道德”来标榜自己，也不会用“道德”去绑架他人；这里的人们变得不知诚信为何物，只是忘了如何自欺与欺人；这里的人们变得不知爱为何物，只是本然地待人如己，他们知道所有人乃至生命都源于共同的成像...
当“殊陀弦”揭示出的无所谓真相的真相让一切不再以“人”与“自我”为基点，而代之以“成像”，阿尼卡提亚的文化也在潜移默化中发生了根本的变化。
本能性信仰首先开始消解，以往对很多人而言具有最高现实价值的金钱、权柄、功名利禄、饮食男女以及种种本能的欲望和恐惧随着自我基点的不攻自破而渐渐失去了绝对统治力，人们意识到对那些东西的执念正是让心识体失去自由与真实的根本原因——当心识体被它们统治，那么无论生活在怎样的国度和制度下，他都只可能是奴隶，只可能生活在痴妄的假象中；当心识体不再被它们统治，无论生活在怎样的国度和制度下，他都无从被奴役，从而有可能接近真理世界。
阿尼卡提亚也曾和科达比那西一样，男女之欲是驱动个人和社会的根本动力之一，但同时也是让男人女人互相绑架，让他们不得不在异性的期望中扮演并不真实的角色而失去真实自我，并让他们内心种种能轻易摧毁人性的最原始的恶得到了最适宜的温床。可心识成像原理中阿尼卡提亚人看到所谓“男”、“女”只是“成像”，并非真正的成像者，而那作为真正成像者的心识体本身无所谓“男女”，由此，男女之欲这副绝对枷锁渐渐被解开，围绕男女之欲构建的社会统治架构也随之日渐瓦解。
男女之欲也不再需要“生育繁殖”作为动因和借口，也不必再因此必须背负“家庭”从而成为一个便于被权力统治的社会细胞——虽然以血族为主干的阿尼卡提亚本就没有那么严格的家庭观念，但那时如果男女有了孩子，大多数国家的法律还是要他们必须承担“责任”。
当然，即便在心识成像的事实面前，承载了太多激情执念而深根固结的男女之欲也并不是那么容易解开的，但随着时间推移，阿尼卡提亚的男人女人们还是将这种本能大欲剥离了深深附着其上的种种异化枷锁，让它回归人性的本然，男人女人们也由此不必在它的奴役下终其一生做着身不由己的表演，不必让彼此在激情痴妄中相爱相杀抵死纠缠。
在卸去了枷锁和伪装后，男和女终于可以多少以彼此的真面目相对——无论肉体还是心灵，更纯粹地享受心识体在各自性别角色中的趣味，更真实地相处相知，碰撞出不只是出于欲望也出于灵魂的火花和快乐，感官激情之上阿尼卡提亚人第一次在男女之欲中看到一种灵性的光辉。
另一边，精神性信仰却获得了某种被科学证实的实体性——一种造就认知亦因此超越认知的真实。
其实，随着“殊陀弦”及心识成像被发现，理论上物理宇宙对阿尼卡提亚文明而言已变得透明，一体全息的“殊陀弦”心识成像中本就包含了在其成像刹那物理宇宙所包含的全部信息——且这信息是没有时间性的，可以理解为没有时间性的“殊陀弦”在那一刹那的显影，其中本就包含了时间下与这刹那相连的全部过去、现在与未来。
“宇宙变得透明”，这件事本身就让宇宙不复原来意义上的物质性，作为“存在”，物质性与精神性原本绝对的界线因为物理世界完全透明而变得模糊起来。
而这个宇宙似乎并不是成像的全部，“殊陀弦”的发现让阿尼卡提亚人进入到存在的更深处，那里似乎与没有信仰之名但更本原的心识之信有着千丝万缕的关系。
“科学”在这里已然终结，因为它已然看到一切成像本无限定，能限定并构造成像的似乎只有某种无作之信，一切物理法则和由之建立的宇宙皆从中建立。
“科学”就在这里终结于一切无可终结。
原本被认为精神性的信仰在这里引导着阿尼卡提亚人看到其下某种更深的真实，虽然那已远远超越的了精神性信仰本身。
在此之外，让精神性信仰得到实体性的还有一个更重要的原因：发现“殊陀弦”和心识成像之后，阿尼卡提亚人看待世界的基本方式从时间性的因果律渐渐变成了超越时间性的互为因果。
某种意义上说，“科学”本身就是认知以时间性的因果律为本位来看待世界的得出的结果——无论在科学时代及其之前的阿尼卡提亚还是像科达比那西那样一切拥有“科学”的文明都是如此。
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