难怪在科达比那西虽然说起来可以凿凿似真、确有其事，可真事到临头的时候，这处置者自己又哪里去知道、乃至在意什么绝对的“男”“女”之分？
只是对科达比那西的每个处置者而言，在它存着关于自身性别的念想时，“男子”就必须要像“男的”，而“女子”就必须要像“女的”。
可即使每个处置者都在按自己所谓的性别设定的“必须”行事时，也无法保证“男子”就时时都能像所谓的“男的”，“女子”就时时都能像所谓的“女的”——无论在他自己眼中、还是在他人眼里…
而在“按自己性别设定的‘必须’行事”这根本的一点上，所谓“男”、“女”便不再有差别，科达比那西的每一个“处置者”都要按这条准则行事，而在这行事开始的地方，哪还有什么“男”、“女”。
再者，就算尽力让自己“像”了所属性别应具有的特征，至于这“像”的效果到底是如何做到的，或许就只有每个“处置者”自己最清楚了吧…
哎？说来，就算真给自己一具女身，自己就处置不来了吗？那这副所谓“男身”又是怎么自然而然就处之若素了的呢？
若在此的是一具女身，假以时日不也可以如此吗？
阿杰不由对这想法生起了兴趣，还忍不住想象起若果真如此会是什么样的状况。
可同时脑袋里的另一个声音还在讥嘲着这念头是如何变态，这下阿杰倒把自己快要逗乐了。
就在围绕着男身女身胡想连翩的时候，阿杰忽然发现，若当真说起来，不要说男身女身，就连这肉身…自己好像都无从知道这肉身到底何以会被当成为肉身…且这问题好像是个无可出的自循环…
唉？阿杰一下想起仙子之前曾问他的那个问题：“…是以‘肉体’的方式存在，还是以‘以为有肉体存在’的方式存在？”…一念至此的刹那，连这从来都凿凿切切、无可置疑的肉体，好像也变得本无从说起了。
于是，方才还被看作是摆布着眼前这肉身的“处置者”，也随之变得无从说起…勉强要说的话，似乎也只能是以其所是，显现于这纯然镜像至无镜可见的全然镜像中吧…
于是，就在这瞬间…似乎有某种无形中在心底从来都死抓着绝不放开的手，一下子失去了使劲的理由——或者说，它忽然发现自己这从来都使得那么理所当然、乃至绝然必然的死劲，本没有——从来都没有、也不可能有…使劲的理由…
虽然它一时还习惯性地紧抓着，可好像也已察觉到自己可以松开了…而且，它其实从来都未曾真的抓住过什么…
只是让一切按这看似——亦只可能是“看似”——被“抓住”的样式，成就为了自循环的、从而不可抗的结节、逼迫、僵硬和审判…
这一切本来…言不可及…妙莫可言…寂然无依…湛然如幻…
不期然而然间…好像心就这么…没来由地…开了…
虽然它似乎本无所谓“开”…就如同它本无所谓“未开”一样…
“我好像现在才开始…可以有点相信…这里发生的一切是真的…或者说…这里发生的一切…可以是真的了…”阿杰没头没脑地喃喃道。
不想仙子被他这话扑哧逗乐了：“你又是怎么会相信你在科达比那西际遇到的一切就是真的呢？这‘真’本身又是怎么来的？这‘真’又能怎么真呢？这一切本已经全都在这儿了，除了痴失了心而在这本无需寄托处必须寻找寄托的科达比那西人自己必需要相信有所谓的‘真’，可这‘真’同这一切又有什么关系呢？而那让他们在这本无需寄托处必须寻找寄托的痴心本身，先验中就已把一切它所制造出又被它自己认定为的‘真’，化作了终究可望而不可即的不可能，只是痴心人永远都只能被自己的痴心驱使，却看不见这痴心本身…可即便如此，这痴心制造出的一切虚妄，不依然还在那本无需‘真’的本真之中吗？…乃至这一切虚妄不依然还是由那无需‘真’之本真所化成的吗？”
仙子似乎不像在对阿杰说着什么，更像于有意无意间用那如兰的气息轻轻吹拂去了某种一直以来蒙在阿杰心上，而他又全然未曾觉察到的、似有若无的细密微尘…
于是，某种从来都在、从不曾真的被遮蔽污染过哪怕分毫的妙物，湛湛然间…隐隐显露出来…
过了不知多久，一直楞在那儿，眼神看似已然空洞的阿杰忽然乐了，他像是自言自语地喃喃道：“只有我这种痴失了心的人，才必须要相信些什么的…可这种必须的‘相信’本身就是由那痴失了的心中无端生出的‘不信’造成的…可是科达比那西人是看不见那‘不信’本身的…他们只能看见由这‘不信’投射出的、令他们必须‘相信’的东西…可既如此…这些他们必须‘相信’的东西…不就预先已注定了是靠不住的嘛？…可那又是必须要依靠某种寄托的科达比那西人唯一可以寄托的…其实，这所谓‘真’又怎么可能‘真’得起来呢？只是痴心人自己信以为‘真’罢了，既如此，这‘真’和这所谓现实的一切，就没什么关系了…呵呵，其实它们之间本就没什么关系，也不可能有什么关系，只是痴心人自己把它们联系在一起，却还以为这‘真’是外在的客观现实…其实，无论是不是他们所以为的‘真’，发生时也就发生了，这一切本就没法、也不可能对科达比那西人的痴心所以为的一切负责，也不会、更不可能有意来找科达比那西人的别扭…只是科达比那西人被自己的痴心注定进了无边的、无从解脱的别扭里，却还以为这一切烦恼都是从外在的那一切中加诸到他身上的…”
“你真的不再必须要相信一定有某种‘真’的了？”
“…这一切本不就已全都是无需‘真’的本真了吗？”
“‘无需真’，那这一切还是什么呢？”
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