因为是三条条石，但只有底下一条，是用板钩挂住，而且那吊索不再正中，是偏后的，这样一把打起来后，有那钩挂着，必然得将石头给挂起来，若一把不成，只是掀起来，有这钩挂着，也不会让条石散乱，还能固定在那里继续使用。
而一旦将这石砣打离地面，只要过了那个角度，给那钩子一提，三块石头就会偏沉而翻起来，头两块会提早滑出去，实际重量就在最后一块上边了，这时一把合上劲，绳索一晃，底下那板钩能将三块石头相互叠推给翻起来，其中这一把劲的掌握，就是在平时的听劲之中了，将这千斤力的变化，用过一条原木感觉到，这可不是四两拨千斤的技巧，而是真功夫了。
而怎么将那一把劲打颤翻起来，全赖木架子上边那条铁索，就现在放在地上那一套。一把劲往下打，但却往后带，往起翻，这就是所谓的回手如钩杆，起落翻浪。
戴老拳师跟袁四爷开始谈论一些颇为隐秘的话题，凤吟不太方便，就托辞带孟恩广师哥看休息之处，二人一起告辞离开了。
马匹行李这些早有伙计给安顿好了，房间也早准备妥当。凤吟跟这个师哥一时也不知道从何说起。孟恩广的气势被任海山还要浑厚几分，甚至比师父的气势还要重，浑身上下如同被一团气雾包裹，站在他身边就挺有压力的。
孟恩广也没说什么，就将伙计支应出去，在房间里缓缓转了几步，站成一个三体式。身子低下去了，但气涨势上来了，整个房间突然被灌满了一般。
凤吟也跟在后边做起来。孟恩广本来式子站定，但又微微做了点调整。凤吟知道，这个调整不是为师哥需要做调整的，而是调给自己看的。
站桩就练功上本不需要乱动，能找到最佳标准定住是追求，要的就是此时筋骨之间的抻涨挺拔来涨功力。动一动反而没了。动一动是检验一下有没有走了样子自己不知道，所以就逐次调整一遍，而这调整，每核对一个处，此处就做了强化，也就在保证整体的情形下走了一遍功。
调戏调气那一种动，又是为了不似气血有阻滞。
而这一势，正是劈捉之末践扑之始，同为劈崩二法，也就是鹰捉虎扑的劲。动静俱不离六相六合，
说法上是蛇之捆裹，鹞之束身，虎之蹲山，熊之竖项。练出来的话是浑厚中含着犀利，上下束而为一，严谨含蓄，动辄崩弹。
凤吟在开展之中只感觉气血流畅，而又浑圆团聚，渐渐感受了气息的流动与汇聚之感。这才明白了戴氏为什么一弹一拢的抱丹田，那正是通过外在之法引导这内在的汇聚。
袁凤吟跟孟恩广在这练着。而另一处袁乘兴却在做着礼拜。
袁承兴此次赶来也有另外的目的，因为期间曾有形意高手也前往切磋，虽有交流但却各守所长，条河南岸一支并未以真面目示人，但没想到短短几年，心意拳在一个叫李飞羽的人门下羽翼铺张，如大鹏高飞，势不可挡，这很让人感到惊异，李先生脱胎山西心意，又未与周口做大交流，竟然能得此大成，实属罕见。他也想趁这个机会弄个明白。但无论是何外形，在修炼时必然有一种博大而清净的精神力为支撑，形意取了五运六气，天地造化，而袁乘兴则是一脉相承的***精神。
袁承兴此时将房间收拾干净，没用的靠边，在地上铺了一张毯子。一席宽松的白衣白裤袜，敞开心扉赞美安拉，席地而跪坐朝西。那是类似梳头洗面的一个小净的动作，然后深深拜服。一次一次，季度虔诚清真，口中念着:“安拉混买，台干白洛悯那，吾祖艾那，卧索外俩台那，卧随亚买那，卧给亚买那，卧给拉艾台那，卧噜库阿尔那，卧素主歹那，卧古欧代那，卧独阿尔艾那······”
***不立偶像，唯有安拉，一切凭的是真心真意。声音优美而悠远，如同歌唱一般，而又极度纯净，那声音如同真主***，将身心带到一处巅峰之上，清净空远。声音虽然不大，但整个房间也被这静而不杂的气息填满。
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