第230章 赴行襄阳
“是，将军。学生遵命！”王邵谊出了一次大彩，心里高兴，可面上却始终不显山露水。拱手一鞠，退回了原处。
“不过这到襄阳的路，我该怎么去走？”梁纲解决了大忧虑，可并不是所有的麻烦都被解决了，这还有一个在。
“将军赴行襄阳，学生倒是想出了一法来。”王邵谊出了彩后就不再动声色，彭泰倒站出了来。
梁纲看在眼中，心里也不知道二人是不是已经存了默契，亦或是王邵谊为人识趣，会做事也会做人，知道干什么都不能吃独食。
当然了，也有可能是他真的没想好。“说来听听！”
“今时为七月上，府县各地道场法事极多，将军蓄有长发，即可为一道人，则世间行走无碍……”
彭泰是真的想出了一个好法子，一番话从头到尾缓缓叙出，听得梁纲点头称是的同时也长了不少见识。
却道是：混沌初分有此岩，此岩高耸太和山。
面朝大顶峰千丈，背涌甘泉水一湾。
石缕状成飞凤势，龛纹绾就碧螺鬟。
灵源仙涧三方绕，古桧苍松四面环。
雨滴琼珠敲石栈，风吹玉笛响松关。
角鸡报晓东方曙，晚鹤归来月半湾。
谷口仙禽常唤语，山巅神兽任跻攀。
个中自是乾坤别，就里原来日月闲。
此是高真成道处，故留踪迹在人间。
古来多少神仙侣，为爱名山去复还。
这首诗叫做《题太和山》，相传是唐时的吕洞宾所做。这诗中的太和山另一唤作，那就是大名鼎鼎的道教圣地——武当山。
武当山坐落在郧阳、襄阳两府交界地带，位于房山之北，郧县之东，均州之南，均县之西。受其影响，两地的道门之风一直颇是兴盛。
而同时间形成的一景向就是，每到有道教重大节日到，不少的府县衙门或是豪门大户都会请些道人做一做道场法事。
这现在的七月份就有几场法事好做。一是七月十五的中元节，也就是民间俗称的鬼节（之一），或是佛教的盂兰盆会。这一日很是隆重且热闹，中元节放河灯，道士建醮祈祷，也都是民间的传统民俗。
尤其是在今年，红巾军不久前才外转战千里结束，清军死伤甚众，各府县的衙门多要举行重大法事，设坛来祈祷英灵。
这一来武当山的道士就更有的忙了。
（古代时候中元节真的是很热闹，就是到了近代，到了解放前也远比七夕、清明热闹。只是建国后，中元节被认为是宣扬封建迷信，所以逐渐被边缘化了。）
中元节稍后三日，便是王母娘娘的寿辰，也是一节。而到了二十三，天枢上相真君的圣诞到了，这襄阳、南阳一带才会再次大大的热闹一场。因为这个天枢上相真君指的不是别人，正是那千古名相——诸葛卧龙。
彭泰的法子很简单，说白了就是‘鱼目混珠’，梁纲一身道衣打扮，再带上几个长相秀气的，没什么案底留下，同时也绝对可靠的人手做随从道人，就可以光明正大的走在路上了。沿途的那些个衙役、乡勇就是挨个检查，怕也查不出什么来！
一是、因为通缉文书上的画像太过失真；二是、因为自乾隆三十九年起，道士的出家文碟就不再发放，他们也就没什么实质依据可查了。（道教的没落，满清占很大一部分原因，他们以藏传佛教为其国教，对道教是一再排挤。天师道为例，就是一贬再贬，几次连进北京都不让。
我还郁闷的是，正一道第六十四代天师选在台湾，大陆还给承认了。杯具，真是江西龙虎山祖庭的一大悲催！）
只要策划得当，应对时不露出马脚，一路顺顺畅畅的走到襄阳，不成问题。
“好，就照这个法子做，我立刻回书李全，五日后必到！”梁纲当下做了决断。
回书什么时候能到李全手上梁纲不清楚，也不用去管，他只把自己的事情做好就是了。第二天一天的准备，各项事务都安排妥当，军事上的指挥大权他交给了陈虎，但也给了余下等人做了秘密安排，内务上还是由王邵谊统一处置。
到了第三天清晨，天色刚刚放亮，他就带了四人出了大营，一行五人骑马沿着山脚往东赶到了十多里路，到了那里马匹就不能再跑了，前面全是高山密林了，把马匹交给那里的一个哨位看守，梁纲五人就拎着包裹钻进了林中。
换上了道服，束上道冠，身后背着松纹古剑，手中拿着太极拂尘，梁纲肤色白净，身材高拔英挺，这临风一站，衣带飘然间，还挺能见到一丝仙风道骨。
在大营中，也是为了保密，他们五人可是谁都没换衣裳。这身道服从昨日试穿之后，这才是第二次挨身。
“延良、世秀，你们二人又何必一定要跟来，这准备的都齐全，还怕清兵捉了我去不曾？”梁纲整好身上道服，看着边上的姬延良和张世秀二人无奈的道。
得知梁纲要赴行襄阳，不出意外，从陈虎、张世龙开始一众头领无人表示赞同，就连廖勇富都表示了危险。
有些话梁纲不能说的太透彻，但是只从义气、情谊上出发，还是堵住了他们的嘴。不过在随行的跟班人手挑选上，梁纲就不好继续坚持到底了。
姬延良、张世秀二人跟了来，另外两个王登和周浦和也都是第一大队的分队长，完全差了他之前的打算。
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