……予等尝秘铸九鼎, 取上古所划九州之地青铜，请数百巧匠日夜不休，依骨相图谱铸于鼎上。
鼎成试之，却不见效。承甫君疑因九鼎形制不符, 然上古九鼎佚失已久，其形其制早无人知……予等相望无言，顿觉心如死灰。
抱无望之心, 入昆仑之枢，见阴域鬼台，应予等命数。
先辈遗志虽宏远，吾辈徒叹力不逮。
而今洒泪成绝笔, 仰问苍天奈若何。
……
……子夏兄以星乩见长, 入昆仑枢初夜，扶乩问卜，曰此地阴阳混乱, 有翻天覆地之象。
澄江兄曰：枢, 有转轴、翻覆之意，先贤以此字命名之，未尝不含此意。
子夏兄言, 阴与阳，便如手心手背, 翻手覆手, 互为因果, 皆造化使然。此昆仑之枢, 亦许为天地之枢、阴阳之枢、人鬼之枢，但使因缘际会，便天地倒转、阴阳交替、人鬼互易。
此枢必有机簧关窍从中操控，若能寻得其机窍，便许能彻底终结此轮回之灾。
……苦寻数日未果，谷内狂风却已隐现吞天之势，我等时日无多，须将破釜沉舟，搏命一试。
子夏兄曰：先人提及高士所言“身不能及，唯心可及”之语，许意指人之心念。佛家所言“世界微尘，因心成体；唯心所现，唯识所变。”，又曰“以心转境，以念转物”，可见心念之力不容小觑。我等而今已至绝境，上天无路，入地无门，不若舍得一条性命，押下一场豪赌，直入鬼台，以念破境！
崇阳兄笑曰：既如此，索性携手而入，齐唱《心诀》，方当得起一“豪”字。
众人皆抚掌大笑，齐声应是。
此时只待入夜，生死将在旦夕。成功与否，无从先知，权且效先辈前驱，留书述情于后辈。
我等所助有限，唯有二三赠言：无惧便无悲，无畏便无怖，人生终须得一死，何妨仰天笑三声！
《心诀》唱曰：清心如水，禅寂入定；微风无起，波澜不惊；
我心无窍，天道酬勤；我义凛然，鬼魅不兴；
我情豪溢，天地归心；我志扬迈，水起风生；
清新治本，直道谋身；至性至善，大道天成。
天道朗朗，邪不压正，但为苍生，我身何幸！
……
……有乾必有坤，有阴定有阳，既有《山海阴经图》，则必有《山海阳经图》。
画中幻境所生诸处，皆为至阴之地，吾尝以厌胜之法制之，却不见效，想来乃九鼎未再现世之故。
先贤以“阴经”命名之，当有其用意。阴经指向阴地，地下阴物每尝由此侵入，莫非阳经指向阳地，正与阴地相对？
“阳”字亦有突出之意，而昆仑枢内突出之物，唯有入夜后方出现之鬼祭台。
吾妄加揣之，《山海阴经图》为鬼指路，《山海阳经图》为人指路，阴经指向画中幻境生处，阳经指向昆仑枢处，而骨相指向昆仑枢处，则《山海阳经图》便是骨相《山海图》。
又，鬼祭台上图符与骨相有相似处，吾众尝拓于纸上，试拼成图，果不其然，得一舆图，图中显目处，与画中幻境所生处多有重合，是以，《山海阴经图》便是鬼祭台上祭图，鬼祭台上祭图，亦是《山海图》。
由此推知，《山海图》含阴阳两阕，若阳阕为吾等阳间应劫十三人指路，则阴阕又为阴间谁人指路？
吾等有一大胆揣测。
会否，阴阳两界乃以昆仑枢为中轴，以大地为隔断，二者如临湖照影，相对存立？
……
……姓陈的布商不肯与我们登上祭台，张皇而逃，这日早上却出现在祭台消失处，这会子仍昏迷未醒。
眼看着这谷能进不能出，这一遭儿怕是有死无生，若不能想出法子彻头彻尾将那阴祟之力尽除，我们这十三条性命便也是白填送了去。
然而诸多先辈高人尚无法可解，我们这一伙有运无命的乌合之众又能有何良策？
宛玉体弱，登上这昆仑枢便已是送了半条命，此刻全靠嘴里含的参片吊着口气。
方才她昏过去，气息一时断绝，过了会子又缓过来，神志不清说了些胡话。
她道，方才她迷迷荡荡飘着，恍惚升上了半空，低头看时，却见了许多长虫般多足怪物盘踞谷中，每段虫身上都长了张人面，虫身绵延迤长，不见首尾，虬结百转，教人毛骨悚然。
她依稀只觉其中一虫身上人面似曾相识，便定睛细看，却骇然惊见那人面竟是她自家。
她这一惊便醒了，又说旁边那虫上人脸又似是我。
我常听老人家言道，人之将死时易见些阳世未有之奇象异物，再观宛玉情形，心中不觉惨然。
今日机缘巧合得见先辈志士遗言，我虽一介女流，亦觉慷慨壮哉。奈何远无先辈那般能耐，徒怀惭愧，只余嗟叹。
眼下我已打定主意，纵无力阻绝这千古诡奇事，也要一头撞死在这里，断了那些阴物的诡计妄想！
自古只见人口中笔下赞那男人们壮志豪情、碧血丹心，而今小女子我籍籍无名，身如蒲柳，既无窥天透地之能，又无推古算今之才，然腔子里亦有一颗似铁坚心，虽当不了英雄豪杰义薄云天，却做得到杀身成仁舍生取义。
我不会唱什么豪情满襟的《心诀》，只会唱家乡的小曲儿，才刚和宛玉商量好了，一会子往那鬼祭台去，我两人便手牵着手，你一句我一句拆唱这家乡的调子，伴了乡音赴死。
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